《中论·治学》蕴含的治学之道 建安时期被称为中国古代文学史上的一个盛世，这一时期出现了许多享有盛名的文学家，其中突出的是曹操父子和“建安七子”，而徐干则是“建安七子”之一。徐干（170—218年），字伟长，汉末著名的思想家、文学家，与孔融、王粲、刘桢、阮瑀、陈琳、应玚并称“建安七子”。徐干少时好学，五经皆能背诵，其“聪识洽闻，操翰成章”，以诗、辞赋、政论著称，魏文帝曹丕曾赞誉他“独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣”。其主要代表作《中论》，是一部有关伦理及政论性的著作，曹丕称赞此书“辞义典雅，足传于后”。 《中论》今存传本分上、下两卷共20篇，《治学》是《中论》20篇的首篇，也是《中论》最重要的一篇，集中体现了徐干的治学主张，对今天的读书治学仍有重要的借鉴价值。 “器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德”。器物如果不加修饰，就不可能做得美观好看，而人如果不学习，也就难以具备美好的品德，唯学才能成德立行。徐干在《中论·治学》开篇即指出，古代的君子能养成高尚的品德，树立卓越的品行，使“身没而名不朽”，这主要在于学习。他认为，人通过学习才能通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性，这也是圣人最看重的要务。人刚出生是蒙昧无知的，有如珍宝放在暗室里，想寻找却辨认不出，当太阳的光辉照进去，各种东西就一目了然。而学习就是这太阳，此所谓“学者，心之...